The reference to a novum sidus in Quintus Curtius’ book 10, commonly applied to the comet seen at the end of Nero’s reign, could be related to Claudius as well. Both Claudius and Caligula were named “star”, and they sought to appear as the beginners of a new cycle in the history of Rome. Claudius’ ludi saeculares allegedly meant the starting point of a new time for Rome. Other facets of Claudius’ censorship, as the enlargement of the pomerium or the (...) Emperor’s assumption of the title pater patriae, could be interpreted in a similar sense. Likewise, Caligula’s death may have been understood as the end of a period in the history of Rome. Thus, Curtius’ “new star” could be applied to Claudius, and not necessarily to Vespasian. (shrink)

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 100 Heft: 2 Seiten: 586-592.

Las preocupaciones radicales, que nos mueven en nuestro trabajo de voluntariado, no se refieren a los presos y a su posible voluntad de cambio y reorientación de vida: eso viene después. Lo primero es bucear en nuestra actitud y comprobar con qué criterios los estamos valorando y hasta qué punto estamos dispuestos a implicar nuestra vida para que ellos mismos descubran su valor.

L'oeuvre Teologías deicidas, de Horacio Bojorge, a le mérite de faire un bilan critique de la pensée de J.L. Segundo appuyée sur une documentation aussi large que choisie. En ce qui concerne l'Informe critique de ses écrits plus importants, sa méthode et son contenu, elle rend largement actuelle la littérature critique relative au théologien uruguayen. Mais, en Teorema, où on cherche argumenta probantia d'un prétendu rationalisme de J.L. Segundo, il devient difficile de la suivre car elle offre en plusieurs points (...) importants une idée insuffisante de la systématique et de la théologie fondamentale. L'Auteur est un exégète compétent, mais son information dépend de quelques prémisses insuffisamment fondées. Ses réflexions au sujet de la pensée de J.L. Segundo peuvent aider à voir plus clairement certains aspects encore confus du débat, et pour cela il peut être utile de le suivre sur plus d'un point. Mais, son insinuation, ou sa suspicion, au titre d'un jugement de fond au sujet de Segundo, sont excessives. Ses erreurs peuvent être de nature logique, philosophique et théologique, mais cela ne l'autorise pas à la considération de sa pensée comme hérétique formaliter. En plus, sa critique s'appuie sur des conclusions difficilement démontrables, par exemple que l'Apologétique, ou théologie fondamentale, ne soit pas théologie ou que J.L. Segundo durcisse autour d'un paradigme de subordination de la foi à la raison critique. Il semble plus probable. (shrink)

Este trabajo presenta los aspectos más importantes de las nuevas Directrices de Bautismo de la Archidiócesis de Sevilla situándolas en el contexto histórico teológico en el que maduran y destacando los principales criterios pastorales que utilizan.

Más que una lección sobre mis clases de estos años, voy a com-partir con Vds. una lección pendiente que aún me estoy estudiando. Al título –como siempre– le he dado mil vueltas y he consultado con algunos colegas.

En este trabajo se presenta el documento de la Conferencia Episcopal Española sobre la Iniciación Cristiana, publicado en noviembre de 1998. Se destacan los aspectos más relevantes desde el punto de vista pastoral y se plantean algunas cuestiones aún por resolver.

La presente nota bibliográfica recopila la ingente obra de José Aldazábal, uno de los liturgistas españoles más fecundos en publicaciones de carácter sobre todo divulgativo, que, durante más de cuarenta años y formando parte del Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona, ha acompañado la pastoral litúrgica especialmente en España, pero también en los paísesiberoamericanos de lengua española. Interesará a los investigadores de la historia de la renovación litúrgica y a los estudiosos de la pastoral.

Recientemente se han ido introduciendo progresivamente en el discurso litúrgico dos cuestiones que se relacionan estrechamente con la noción teológica de la Liturgia y con la Pastoral litúrgica en acto: la cuestión del arte de celebrar y la del arte de participar. En esta nota recojo algunas consideraciones sobre ambas cuestiones partiendo de la noción de celebración que privilegia la Constitución de Liturgia.

Recent scholarship on the Pastoral Epistles shows that they are addressing several controversies. The author, on one hand, claims to be the legitimate heir to a long-standing Pauline tradition and, on the other, he seeks to advance a doctrine that provides important information about gender roles at the beginning of Christianity. The present article, drawing on Mary Douglas´ theory on the relationship between the social and the physical body, compares the gender ideals contained in the Pastoral Letters with those in (...) the Apocryphal Acts of Paul and Thecla. (shrink)

Se percibe en el mundo académico de la teología y de la praxis pastoral, un giro general y englobante hacia el sujeto, la experiencia, la donación del amor, la misericordia, el mundo vivido de los hombres y la vivencia de la fe en la vida cotidiana de un mundo secularizado. Es un anhelo de salir de la simple conceptualización y de las discusiones sin fin sobre la fe, para dar paso a una vivencia y a una experiencia de lo creído (...) y a un testimonio que lo haga creíble. La revolución que ha propiciado el papa Francisco se fundamenta en una radicalidad del seguimiento de Jesús en la vida diaria, en las cosas sencillas, sin muchos malabares teológicos, y sí con una insistencia grande en el amor misericordioso de Dios. Este artículo quiere presentar algunas reflexiones que ayuden a fundamentar la donación experiencial del amor misericordioso, preguntándose por la experiencia, el lenguaje usado para expresarla y la libertad como respuesta del sujeto llamado en el momento del evento. (shrink)

Se percibe en el mundo académico de la teología y de la praxis pastoral, un giro general y englobante hacia el sujeto, la experiencia, la donación del amor, la misericordia, el mundo vivido de los hombres y la vivencia de la fe en la vida cotidiana de un mundo secularizado. Es un anhelo de salir de la simple conceptualización y de las discusiones sin fin sobre la fe, para dar paso a una vivencia y a una experiencia de lo creído (...) y a un testimonio que lo haga creíble. La revolución que ha propiciado el papa Francisco se fundamenta en una radicalidad del seguimiento de Jesús en la vida diaria, en las cosas sencillas, sin muchos malabares teológicos, y sí con una insistencia grande en el amor misericordioso de Dios. Este artículo quiere presentar algunas reflexiones que ayuden a fundamentar la donación experiencial del amor misericordioso, preguntándose por la experiencia, el lenguaje usado para expresarla y la libertad como respuesta del sujeto llamado en el momento del evento. (shrink)

Este artículo tiene como objetivo presentar un modelo de comprensión tal que permita a la investigación pastoral reflexionar sobre cómo la traditio fidei se puede realizar con el recurso de entornos digitales. Para eso, recurre a la mediología de Régis Debray, reflexionando sobre el modo como los componentes de la cultura digital pueden estar al servicio de la transmisión cultural.

O trabalho pretende, a partir da publicação das “Confissões da Carne”, analisar o impasse que diz respeito a sua não publicação em vida por Foucault, em especial em função da entrada do sujeito como terceiro componente do triângulo arqueológico-genealógico, impondo uma reviravolta decisiva em sua pesquisa. A força aletúrgica do sujeito implica uma definitiva dessoberanização do dispositivo de poder. Por um lado, se a forma moderna prevê a sua transferência de um poder sobre si próprio aos outros, o complexo de (...) estratégias governamentais, que «orientam» a direção da consciência, não implica a abdicação da liberdade por parte da pessoa a qual foi dirigida; por outro, uma segunda operação surge da diferenciação específica entre o modelo antigo e o modelo cristão, quer dizer, se o antigo modelo de direção funciona com vistas à autonomização do sujeito, aquele exame de consciência cristão estabelece como eixo a dependência e desenvolve uma racionalidade pastoral. Assim Foucault chega a uma estética da existência que é puro exercício de liberdade e perfeita atitude, que se oferece aos outros como prova do seu próprio valor. É com isso que o volume quarto da história da sexualidade é confrontado. O que muda drasticamente na experiência cristã da carne é a relação do sujeito com a verdade. A confissão, mais do que expiação dos pecados, neste quadro intervém como atestado e como testemunho de si próprio. Em conclusão, para Foucault, conotado pela imperfeição que o domina, o sujeito cristão liga-se a uma interminável direção de consciência cujo preço é uma perda de identidade indefinida. Assim, a partir deste recorte, o problema que passa a enfrentar é como encontrar uma forma de fundamentar a hermenêutica de si, não no sacrifício, mas numa “emergência positiva”, teórica e prática, de si, expondo tanto o momento transicional das “Confissões da Carne” quanto a própria razão pela qual renuncia à sua publicação. (shrink)

Foucault no curso Segurança, Território e População, proferido entre janeiro e abril de 1978, dedica boa parte de suas aulas a fazer um exame do que identifica como poder pastoral. Em qual contexto surge esta problematização? De que maneira o poder pastoral se implicaria a estratégias de governamentalidade direcionadas por proposições econômicas? E, ampliando o horizonte de questionamento, cabe-nos examinar quais os vestígios do poder pastoral que poderíamos encontrar nas relações entre credores e devedores, em relações vinculadas à constituição de (...) “sujeitos de necessidades”. A partir dessas questões, pretendemos examinar, dentre os múltiplos modos da biopolítica se infiltrar em nossas vidas, a preeminência de um poder pastoral comprometido com uma lógica de endividamento da existência. (shrink)